〈來自心靈的力量〉
一 祈禱三階段
一個人要如何用心靈的力量，來幫助自己或幫助更多的人呢？尤其當遇到的是人力所不能解決的困難時，這個問題就變得很重要了！今天我想跟各位報告「祈禱的奧祕」，讓我們一起來了解祈禱的力量是怎麼產生的！
什麼時候會想到祈禱呢？大多數的人在遇到超過自己能力的困難時，很自然的就會想到求諸於形而上的力量──在沒有宗教以前，古人是求天地，自從有了宗教以後，人們依著自己的宗教信仰，求諸於所信仰的神、佛。
雖然不同的宗教信仰，祈禱的方式或所求的對象也不同，但不論向上帝禱告，向真主阿拉膜拜，禮敬佛菩薩，或者是求媽祖、求土地公……它們的原理都是相通的，所以我今天就用「求佛」做代表，將其分為三個階段來做說明：
第一、以心求佛
第一個階段，我稱它「以心求佛」，這是大多數人常用的方式，遇到了困難，第一個想到的是求心中所信仰的神、佛。
有時候同修忽然很精進的到教室來靜坐，不妨問問自己，是不是心中有所求，才會這麼精進呢？最明顯的就是如果有師姐每天都來教室，你問她原因，多是要當準媽媽了！因為第一胎懷孕非常緊張，所以大多都會非常精進，每天都來靜坐，希望生產順利、生個健康寶寶；到了第二胎時，因為有了經驗沒那麼緊張，也就不來了。
可見人在遇到人生大事或超過自己能力的困難時，很自然的就會生出一股虔誠、恭敬、光明、清淨的心，來祈求心中所信仰的對象之協助，這就是第一階段的以心求佛，求外在的神、求供桌上的那尊佛或者求上帝的守護等，這一個階段所產生的效果是「安心」，求完之後當事人的內心會覺得很安心、很安詳。
至於有沒有實際的效果呢？那就要看個人了！一些少數特別起相應、特別虔誠恭敬的人，他的所求的確能夠如意，會有神蹟發生在他身上。但是對多數人來說，因為不了解求神拜佛的原理，只停留在「以心求佛」這個階段，所以常常所求無效，因此很多人在所求不遂之餘，就認為求神、拜佛是迷信。其實我想告訴各位，求神拜佛並不是迷信，有可能是因為我們對祈禱的認識不夠哦！
第二、佛即是心
第一階段「以心求佛」，能夠安心，但不一定有效果，有些人因此就轉入宗教，有了宗教信仰，或受洗、或皈依……這個時候就會聽聞到宗教的牧師、上師、法師的教誨，也會接觸到各個宗教的經典，有機會了解到佛不在供桌上，原來──佛即是心。
像祈禱上帝，開始時是向天求上帝，當信仰時間久了，牧師也會告訴我們：「上帝與你同在！」我們就知道天上的父就在我們的內心深處；同樣的，修佛也是一樣，到了這個階段，我們就會聽聞「佛即是心」。於是我們就「求心不求佛」了，這個時候，反而沒辦法產生安心的效果了！
在修行前是執於「有」，修行後知道不應該執於有，就會離開有，可是離開有之後呢？我們當下執於「空」，把佛空掉了，心中其實是沒有佛的。有些人為了宗教能夠犧牲一切，這個力量來自於哪裡呢？很多是來自於執於空，相對於物質的，精神就是空。在這以前，我們是執於有：重視人間的財富，重視人間的地位，重視親情、重視面子、重視一切有形有相的東西。
修行之後，知道執於有會帶來煩惱、會帶來痛苦，就離開了有，但是我們人的心是不安的，當心沒有依託的時候會生出恐懼，所以一定要抓一個東西，此時就抓到「空」了，因此會跑到形而上的事情去了，甚至變成一種宗教的狂熱。這樣的例子很多，早年我所認識的一位道友，他就是這樣：
進入宗教以後，心靈得到了慰藉，也心生法喜，他覺得太好了，於是發了一個大願，不但結束了事業，也把房子賣了，然後跟在他師父身邊，幾年之後，後悔了！想再重起爐灶卻離開社會那麼多年，已經時不我與了！
修行的時候，當我們被告知「佛即是心」時，會有某種程度的解脫，會產生一種空性的解脫，在這個階段我們不求佛了，只求心！雖然也有一點點解脫，面對逆境的能力提高了，很多的困難困不住我們了，但是因為著於空，相對的變得凡事都不在乎，這個叫做「解脫的空執」，掉入空性的執著了。如果一直停留在這個境界，修到最後信仰或修行就會變成只是一種口頭禪。
這個階段我自己也經歷過，而且在這個境界停留了很久……一直到了在峨嵋山遇到了老和尚之後，才解脫開來。我們一定要「百尺竿頭，更進一步」，要提升、進階到第三階段。
第三、心即是佛
第三階段是什麼呢？第一階段叫做「以心求佛」，這時候佛在供桌上；第二階段我們聽聞到「佛即是心」，我們被告知：「原來我所求的佛，就是我的心。」但因為是被告知的，而不是自行了悟，所以就會「心中無佛」，對供桌上的佛不再像以前那麼恭敬了（心中無佛，它最大的損失就是讓人無法激發出佛性）。
所以第三階段「心即是佛」，不能靠別人來告訴我們，要自己真修實證，自己去發現、自己去開悟，開悟到──心即是佛。
當我們的心修到了「心即是佛」的時候，我們去祈禱就會有效！
二 祈禱
大家對這三個階段有了共識之後，我們現在來談「祈禱」。
每個人在生活當中難免會遇到一些困難，有些困難雖然麻煩但是可以處理，有些則是超越了我們的能力範圍，有些人就會求神、求佛菩薩，或者向耶穌、上帝禱告，偶爾就會出現神蹟。神蹟從哪裡來呢？當然不是供桌上那尊佛像從桌上走下來，幫我們解決困難。佛菩薩要怎麼幫我們的忙呢？
其實它的道理很簡單，假設所求的是觀世音菩薩好了，想想看，如果一個人有困難向祂祈求的時候，用的是充滿貪瞋痴的心，如爭勝負的心、跟人家吵架的心、塞車塞得不耐煩的心、斤斤計較的心，甚至於害人之心、不平之心……如果用這樣的心去求觀世音菩薩，結論會如何呢？當然是所求不遂（祈求的事情不會應驗）囉！
用什麼樣的心來求觀世音菩薩才容易應驗呢？當然是清淨的心、平靜的心、光明的心、大公無私的心、很虔誠的心、很恭敬的心……這樣的心叫做菩提心，就是「心靈」！當一個人心靈的力量展現出來的時候，就算只是瞬間短暫的開啟，但它是有力量的。
如果這個人求的是媽祖，可能作夢就會夢到媽祖，求的是觀世音菩薩，可能甚至眼睜睜就看到觀世音菩薩在虛空，求的是上帝、耶穌或聖母，也都會顯靈。這個「靈」從哪裡顯呢？從他這一顆赤誠的心、清淨的心、菩提的心，我們稱它「心靈」（而不是來自於俗心、充滿妄念的心），這樣的心，它本身就是佛性、就是光明，所以「心即是佛」這個階段非常的重要。
佛經說：「佛由心生。」道經也說：「道由心生。」可見如果我們想要祈禱，最有效的方法，就是要能夠生出「佛由心生」的這個心，能夠生出「道由心生」的這個心，用這個能生出佛的心來祈禱才有佛！用能生出道的心來祈禱，才有道啊！
如果一個人的心是能生出佛的心，能生出道的心，當他為自己祈禱的時候，神蹟會發生在自己身上；當他為別人祈禱的時候，神蹟就會發生在對方身上。簡單來說，當一個人用心靈祈禱的時候，自己或被幫助的人可能出現以下幾種現象：
第一、出現貴人
例如對一個久病不癒的人來說，可能醫生忽然之間會想到為他換另外一種藥，而讓病情獲得轉機。
一九七四年，我的那一場離奇的病就是這樣子在一夜之間好了起來。我的主治醫生忽然間想到：「可以用這個藥！」其實我去他那裡看病的時候，那個藥早就有了，問題是他沒有想到要用在我身上啊！
折騰了好幾個月的病，一直找不出病因，有一天他晚上臨睡前想到可以用這個藥，隔一天早上打電話叫我去，一試之下，病情果然就好轉了。我想這可能是當初我的母親、家人以及關心我的人，他們非常虔誠的替我祈禱，那一種虔誠的心起了感應，我這個被祈禱的人就出現貴人了。
當一個人以很清淨、很真誠的心，至誠至敬地為別人祈禱的時候，對方可能就會遇上貴人，眼前的困難就自然能夠得到圓滿。
第二、出現好機緣
這是一位同修描述的真實案例：這位同修的鄰居在九二一大地震當天，急急忙忙帶著小孩從家裡出來，小孩子走在前面他還在後面，結果對面那一戶人家比他更快，他們把自己襁褓中的嬰兒用棉被包著抱在手上，正要走下樓的時候，忽然樓梯塌了！
同修的鄰居趕緊把對面的嬰兒拉過來，然後樓梯就塌了，嬰兒因此免於受傷，嬰兒的父母也才有機會徒手搬開水泥塊，從另一道樓梯下來。整個過程前後只差幾秒鐘！
這種情形就是遇到善因緣！也就是好的因緣會來具足。
第三、出現奇蹟
佛經說：「眾生皆具佛性。」所有人的心都可以是「佛由心生」、「神由心生」，都有可能顯像，有可能可以看到神、佛（這些神、佛當然都是由自己的心所應化、顯像而出）。
為了說明祈禱力量的微妙，我想舉兩則發生在我們講師身上的真實案例給各位聽。我們有一位講師跟我說，他有一個修行前的朋友，比他大十幾歲，生活不太檢點，平時喜愛吃喝玩樂，大概七、八年前肝臟開刀住院，手術過後，看到切割出來的東西竟然上面長蟲、還會動，多恐怖！
他以前常勸這位朋友要修行，都被他當作耳邊風，再加上這位朋友平日的為人頗多爭議，志不同、道不合，所以就漸漸地疏遠，已經好多年沒連絡了。
有一天，這位朋友的太太忽然打電話給他，因為他們知道他在修行，電話中說「病危」，要求他幫忙。當時這位朋友在南部的醫院住院，而他在台中暫時沒有辦法過去，電話中就答應他太太，會先替他求觀世音菩薩。
過了一、兩個月之後，他朋友忽然打電話給他，問道：
「你知不知道哪裡有觀音廟？」
「你一輩子沒拿過香的人，問觀音廟做什麼呢？」他問他的朋友。
他朋友說：「我太太打電話找你幫忙之後，當天晚上我就夢到觀世音菩薩來為我換床單。我太太就很高興的說：『這樣你很快就會好了！』」後來果然很快就出院了。
出院之後，他太太才跟他講，他有幫他求觀世音菩薩，所以他就打電話來問，想要去觀音廟拜拜（這位先生是一輩子不信神佛的人）。
他心想，讓他朋友勞動一下，做一些功德也好，就回答：「好！」然後找了一間自己很多年前去過的，在台北縣的一間觀音廟，讓他朋友南北跑一趟，看看能不能對修行生出信心。這是第一個案例，祈禱的力量確實會有效。
第二個案例也是大約在七、八年前，有一對夫妻本來是信仰別的宗教，來這裡修行的時候，心裡半信半疑、正在掙扎的階段。當時他們對原古之道不是很了解，也不是很相信，還在檢驗中，檢驗這個法門好不好？檢驗老師高不高明？不過這對夫妻有一個優點，就是他們都非常虔誠，也很善良。
夫妻倆有一個小孩，大概四、五歲而已，滿可愛的。有一天問題來了，他們忽然很緊急的在半夜打電話給我們的講師說，小孩子發高燒，看了醫生也沒見效。我們這位講師就回說：
「您不要慌，我馬上起床替您求觀世音菩薩。」
隔一天他們就打電話來道謝，說跟老師講完電話後，孩子馬上就退燒了。過了幾個月，他們又來電話，想再請這位老師幫忙：
「我們的小孩常常在夜裡發高燒，看醫生也沒有效；上次老師說替我們求觀世音菩薩，這一次小孩又高燒不退了，我們也求了，為什麼我們求了卻沒有效呢？」
這位講師就說：「好！沒關係，我再替您求求看！」結果又有效！
這樣來來回回總共三次，沒度到小孩，倒度到大人，大人馬上道心堅固，他們認為老師很厲害──不過這是他們的偏見，方向弄錯了！道心堅固不應該建立在對個人的信心，更不應該建立在「所求如意」或「祈禱的應驗」之上。道心堅固應該建立在哪裡呢？要明白修行的真相，千萬不可建立在神蹟上面！
我講這兩個案例只是想告訴大家，祈禱就是這麼的微妙！它是來自心靈的力量，也是人類的本能，故事中講師能做的事，每個人也都能做到，只是大家還不認識它而已。如果一個人能夠展現出心靈的力量，即使只是短暫的時間也無妨。
如果能集合一群比較清淨光明、虔誠恭敬的人在一起為人祈禱的話，就又更容易出現剛才所講的三種現象：
一、出現貴人。
二、出現好機緣。
三、甚至直接來自心靈的力量，可能直接見到神蹟。
所以我們要想辦法讓自己的心清淨，只要心能清淨，祈禱就會有效，為別人祈禱的時候，對方也比較容易獲得感應（在生活中出現貴人、出現好機緣或出現奇蹟）；剛才舉的案例是向觀世音菩薩祈求，如果我們信仰上帝也是一樣，我們求耶穌，就有可能看到耶穌或十字架，所求之事也一樣能獲得圓滿。
在我修行的歷程中，雖然沒有受過洗，也沒有讀《聖經》，但是我生病的那段期間也出現過十字架，那十字的光在睡夢中很真實的發光照我。可能我的親人或者朋友當中有人信仰《聖經》，在我不知情的情況下，默默的替我祈禱，所以我睡夢中常看到十字架，到現在我都還記得那個情景，就是從我的「眉心」一點光明，進來之後變成十字架（遠遠的一點光，到眼前變成十字架）， 當時並沒有特別在意，直到後來回想起，才明白其實那也是一種神蹟。
如果有一些人是信奉媽祖，當他祈禱媽祖幫助他的朋友，他的朋友也有可能會夢到媽祖。不論耶穌、上帝，或者觀世音菩薩、媽祖，都是藉著我們心靈的力量展現神蹟，所以重點不在哪一尊神佛，在我們的心。
佛經講得很清楚：「佛由心生。」道經也講得很清楚：「道由心生。」《聖經》也這麼講：「上帝就在你心中。」古來聖人都這麼說了，為什麼我們不能這樣子接受呢？其實也不是我們不接受，是沒有辦法展現心靈的力量，常常所求失敗、常常所求無效，自然就喪失信心了。因為祈禱是否能應驗，跟祈禱者的心靈有關，如果用的是俗心、凡心，怎麼會有效呢？所以一個人平時必須做「心靈之耕」。
好！我已經盡我所能的為大家做了說明，大家應該可以開始善用祈禱了吧！以後如果遇到緊急之事，不要慌、不要急，平靜下來，先靜坐、靜下心。要一個人全天二十四小時都展現心靈的力量，是比較不容易，需要長期的修行，可是如果只是短暫的顯現並不困難；遇到急難的時候，只要一瞬間，只要能夠在很短暫的時間進入心靈思維，你去求的時候，它就會有效。
可能各位開始祈禱的時候，會遇到一些挫折：就是仍然會無效啊！我們就知道原因出在哪裡了哦！要從心下手。我們的心要保持清淨、保持光明，平時就要耕耘心靈，要自己去開悟、了悟「心即是佛」。
三 心靈共同體
或許各位還有一個疑問：「我們求什麼，對方怎麼會知道呢？」
各位忘記一件事啦？──「所有人的心是共同體；身體是單一的個體，心是集體的共同體。」我們所說的來自心靈的力量，我們用於祈禱的這個意識、思維的本身（它本身就是「心即是佛」），它會應化。應化什麼呢？應化人、事、物、法。
舉例來說，假設有一個人陷入了災難，當時可能有十個人在他附近，可是他們都沒有發現他，如果這十個人就這樣離開了，可能他就錯失了獲救的機會；但是這十個人當中，只要有一個人說：「等一下，我們喝杯水再走吧！」他們可能就聽得到這個人的呼救了，是不是呢？這次九二一大地震，就有一個人被埋在瓦礫堆中，因為這樣而倖免於難。
這一次大地震的災難（一九九九年九月二十一日），有多少人的生死是決定在一瞬之間，差個幾秒鐘就生死之別！就像這次台北獲救的兩兄弟，過了七十二小時的黃金救援時間，已經動用挖土機具了，那位挖土機工人說，能發現他們是冥冥之中的「神蹟」。
就在他正準備操作挖土機，拉下這對兄弟所在之處上方一片重逾百斤的水泥牆之際，機械手臂部位的一條油管忽然斷了（這條油管兩天前才剛換新），手臂操作隨即失靈，他關掉引擎，就意外聽到廢墟另一邊傳出的細小敲擊的聲音，要不然現場那麼吵，哪裡聽得到呢？他們兩人就可能被錯過了，對不對？
雖然我也是從報紙上看到的報導，但我深深地相信，這對兄弟的獲救跟他們的父母有關係。他們的媽媽深信道教的三清祖師，她說：「我堅決相信，神不會辜負我。」當然這個說法不一定正確，但是她的心是正確的，她對自己的信仰很有信心，她的心也很虔誠、很清淨，所以當災難發生的時候，她替子女的祈禱就會靈驗。
聽說這位媽媽在她所信仰的宮裡面當義工好多年了，幾乎是做盡了能做之事。從一個事例就可看出她的虔誠跟道心，地震的前晚，宮裡面的師姐打電話給她，說宮裡面有要緊事，要她過來幫忙，她就立刻過去了，然後忙到天亮才回家，因此躲過了一劫。
如果我們的家人被宮裡面的一通電話就請過去，然後忙到天亮才回來，我們願意嗎？從這裡我們就知道她對自己信仰之虔誠，我認為這是力量的來源之一。所以她這樣的心去為子女祈禱，她的子女就會出現貴人，會出現光明的因緣，甚至會作夢。她的小兒子夢到有人告訴他們：「冰箱後面有通路，你要趕快出去，這是最後的機會。」
這位媽媽也說，她從來不燒開水的，突然前幾天燒了一壺開水，放涼了冰在冰箱裡面，沒想到這壺水竟然成了她兩個兒子活命的關鍵！這個就是靈感，就是感應！由此可知祈禱的力量是不可思議的。
各位聽到這裡，不要馬上就想：「好！我現在的困難剛好可以用它來解決。」那可不一定馬上會產生力量！因為心是一種質地，不能模仿。但是我們可以以這樣的決心、信心為動力，然後日復一日的耕耘，早日開啟「心靈大寶藏」，讓心靈的力量流露出來！講到這裡，我們一起來回想一下，為什麼〈原古祖訓〉裡會有這一句話：
「以大自然為師，開啟心靈大寶藏……讓我們的存在成為眾人的利益，有如一盞明燈普放大光明。」試想，如果台灣有一千位原古之道的行者，都能夠「有如一盞明燈普放大光明」，各位覺得會如何呢？其實我想告訴各位，就是為了讓更多的人能夠展現這一股人人本有的心靈的力量，讓我決心做這個心靈服務的工作，不知不覺地已經走過了十一個年頭了，未來還要用一輩子的時間去做。
我長久以來一直不斷的告訴所有原古之道的行者，我們的目標是「讓我們的存在成為眾人的利益，有如一盞明燈普放大光明」，今天剛好有機會講出了祈禱的力量，其實最精緻的祈禱是不祈禱的，因為那時候思維的本身，天天都是在為眾人祈禱。
所以古人說：「一人得道，九族升天。」是有道理的，當一個人心靈能展現的時候，他的心靈本身就是眾人的利益──因為所有人的心都結合在一起，是集體的共同體呀！（補充說明：假設一個人就像一燭光的燈泡，如果能夠感召一萬人一起修行，就等同於跟一萬燭光的集體因緣在一起，是不是也等於享有一萬燭光的光明呢！）
因此各位同修要珍重自己，古人曾說：「寧動千江水，不擾道人心！」從這句話就知道古時候的人對道人是多麼的尊敬，他們寧可去攪動千江之水，去勞動外面的一切，也不敢驚動道人的心，因為道人的心是尊貴的，道人的心即是佛，道人的心即是道，道人的心即是一盞明燈。道人之心，人皆有之，如果我們自許為道人，是否做了對等的事情？我們是否珍惜、是否珍貴我們這顆道人的心呢？
最後有一個重要的觀念要跟各位報告：必須建立在「平等性」上，才能夠談祈禱的力量。
我們前面講到，祈禱之所以沒有效果，是因為心靈的力量還不能夠展現出來，其中有一個主要的原因，在於天下所有的人幾乎都有的「我執」跟「法執」。就是這個與生俱來對「我」跟「法」的執著，讓我們的想法偏差了，因為這種天生對法的執著，很容易讓人覺得「我」學了「法」，而且也擁有消災解厄的能力了！當一個道人覺得自己擁有任何能力的那個當下，他的心門就關閉了，他當下的心就不是菩提心，不是「心靈大寶藏」了。
例如在九二一地震隔一天，我們教室舉辦了祈福法會，因為事關緊急，一開始我就用告誡的方式，告訴當時參加祈福的同修：「我們今天在這裡為大眾來祈禱，各位不能夠用自私的心，也不能夠用我高你低的同情心，更不要認為『我』有能力來祈福，請各位保持這樣的正見。」
為什麼我要這麼說呢？因為我們今天所做的事情，人人都能做，可是修行人很容易一不小心就生出了傲慢心，以為自己高人一等，以為「我」可以為人家消災解厄，可以給人家賜福，實際上沒有任何一個單一的個人能夠完成什麼殊勝的事情，靠的是集體的因緣，因為這是一個大我、一個集體的緣，沒有任何個人、小我可以居功。
所以我告訴同修，一定要用謙卑的心（很自然、也不必刻意的謙虛），千萬不可以傲慢，更不能居功，就是用一種平等的心，我們來祈禱：同胞今天受到災難，我們求天地守護大神垂聽我們的禱告，祈求天地守護大神慈悲守護。
而我們所做的這件事，就像掃馬路的清道夫一般，只是在盡自己的義務而已，一般人會認為掃馬路的工作很低微，當總統就好像比較高貴，其實這兩種工作都是很有意義的，也同等重要。我們所做的祈禱，就像各行各業的人在自己的工作崗位上盡自己的義務，作自己應做的事一樣自然，沒有貴賤之分，也沒有我高你低之別。
「平等性」之所以為佛性的四種德行之一，就是因為它非常重要，必須建立在平等性上面，才能夠談祈禱的力量，這一點如果沒跟各位講清楚的話，那我就有失職守了，因為我告訴各位祈禱的真相，卻沒有告訴各位平等性，而讓各位產生傲慢，覺得「我有能力替人家祈禱，讓人家產生神蹟」，便不如法了。過去我常講，世界上沒有一個人能夠單向改變任何一個人，它是雙向的，我們只是促成一個「上半圓」的緣而已，「下半圓」還要看對方是否有緣，唯有在平等性的基礎上，我們來談祈禱的力量才會有效果。
談到這裡，我想大家已經知道祈禱的殊勝，知道祈禱跟心靈的關係了！那就從今天開始，一起來耕耘我們的心吧！讓我們的心保持「常清靜、常光明」，讓心靈的力量展現出來！因為心靈是人類最尊貴的寶藏，它不但可以自利，也可以利他，它能夠隨緣成就一切他人以及自己所做之事。
神無所不能（下篇）──不可思議的祈禱
看完了〈來自心靈的力量〉之後，我們就可以開始來談「祈禱」──一個簡單卻可以產生微妙不可思議力量的方法，也是人類為了解決問題、達成心願，所使用過的最古老方法。我想還是先把結論告訴各位：
祈禱是讓神展現不可思議力量、出現神蹟，最有效、最快速的途徑。換一個角度來說，也就是：祈禱是體會「神無所不能」最簡單的方法。
為什麼祈禱有這麼大的力量呢？主要的原因就在於：「祈禱可以形成一個能造化的場。」在進一步為大家解說之前，我想先把上個月課程的相關重點做個簡單複習：
（一）在〈人人都有守護神〉一文裡，我們從乾隆皇帝的守護神談到了以下的內容：「科學、神學都該相信」 、「人與神」，最後得到了一個結論──「守護神是存在的」。在「人與神」這個主題裡，我們提到了五大類的神：地神、天神、神獸、神明、神性。
（二）在〈人體有場〉一文裡，我們談到了「場能行造化」、「神明的本質是神性」，最後得到了一個結論：「神性是一種場」。其中在「場能行造化」這個主題裡，我們了解了場能「從無造有」，也能「從有化無」。
祈禱能形成一種很大的場
現在我們就來看看為什麼祈禱會形成一個場呢？首先來回顧上個月教材的第６２頁：
講到場，我提供給各位一個觀念：場有兩種，一種是「物」或是「量」所形成的場，現在物理學裡面已經提出一種叫做「生物場」；另一種是「質」所形成的場。
你看一座森林，我們稱它叫做什麼？林場，對不對？我們進入森林裡面，確實可以感受到一種微妙的感覺、一種場的感覺。
我再舉一個例子，你看馬達的轉動，它外面必須繞著很多的漆包線，這些電線做適當的排列，當電流通過這些電線，它就形成一個電磁場，然後馬達的軸心就轉動了。我們看壞掉的電風扇裡面有很多銅線，那些銅線繞著、繞著，當電流流動之後它就形成了場，叫做電磁場，然後就轉動了馬達的軸心──這個場的形成是因為有電流動，我們稱做電流。由此可知，物質的流動它會形成一個場。
這個物質，能夠數的叫做量，不能數的叫做質，我們用「物」跟「質」這樣子來區分。像電線這個就是物，線圈多少圈，磁場多大，那是固定的；而我們的思想呢？它是屬於質，一種質地，它不是一種量──人的思想本身也能夠構成一個場，但是這個場就很難理解了。
回顧上個月的內容，我們知道無論物質還是非物質，只要有活動就會形成一個場。思想本身也是一種活動，當一個人在祈禱的時候，他的思想是非常的虔誠也非常的專注，這樣的思維活動所形成的場是相當可觀的，不是平時在聊天、交談時的思想所能比擬；所以當一個人以很虔誠恭敬的心去祈求一個願望時，它的場是很大的。
當這個場大到臨界點的時候，就會透過所祈求的神（例如：觀世音菩薩、媽祖、上帝，或原古之道所說的「天地守護大神」，簡稱大神）而與天地靈場起聯繫了，因為「神性也是一種場」，所以人類的小場在那個相應的當下，就會透過神性與天地的大場結合在一起，因此在天地的造化之下，祈禱者的願望就會「出現神蹟」似的應驗了。
祈禱的場能成就願望
我想還是再講一個故事，來印證祈禱的場產生多麼不可思議的力量：
不久前，看到一本電腦工具書的作者，在序文裡講到了他透過祈禱完成多年心願的心路歷程，他說他從小就夢想當一個暢銷書作家，可是從他的現況及所從事的行業（與寫作毫無關係）來看，幾乎是不可能實現這個夢想的。
有一天，他聽人家說祈禱可以產生神蹟，可以把不可能的夢想造化成事實，於是就去買了一個計數器，自己訂了祈禱的次數，開始認真的祈禱了一個禮拜，完成了他自己所設定的祈禱次數。結果奇蹟出現了！竟然有出版商看到他在網路上發表的「技術文章」之後，主動與他聯繫，請他寫一本他最擅長的專業工具書，這本工具書果然成為暢銷書，而他也就完成小時候的願望，成為暢銷書作家了。
也許有人聽了會說那是特例，甚至學員之中也有人以前就試過各種所謂「成功學」裡所說的許多方法，最後的結果是無效的。為什麼這位小說家這麼做可以實現夢想，而大多數人是無效的呢？對了！差別在於是否展現心靈的力量。
我們並不是要談成功學，我所說的「祈禱的場能成就願望」有一個很重要的重點：只要祈禱能觸動我們內在那無所不能的神（神性會通達天地靈場），就一定會展現神蹟！
但請各位要注意一件事情，我說的是自己內在的神性所展現的神蹟，不是一般心外求佛的所謂的神通，這兩者有很大的不同，請大家不要誤解。今天跟大家談的這個主題，是我平時最不想去碰觸的話題，因為很多修行人（包括我自己剛開始修行的時候）都在所謂的「神通」裡迷惑了，不但耽誤了自己也會誤導別人，真是既損人又不利己的一種迷失。
既然不想講為何要講呢？這就牽涉到所謂的「訊息」或者是「緣」的問題了，一時之間很難解說清楚，等將來我們有了更深的共識之後，再來跟大家說明，現在只能簡單的跟大家說：「各位有緣聽到的法理，我不能不說。」但還是要不斷地提醒各位，我們所說的不是神通，而是一種來自心靈的力量。
神以破壞的方式來保護
接著就從「祈禱的三階段」開始講吧！
第一、以心求佛：我們就以還沒修行前的自己為例好了，一般的人在這個時候所求的願望，大多都是屬於個人欲望的滿足，不外乎兩種需求：一是消極的希望「惡事不臨」，不好的事情不要發生在自己身上。二是積極的希望「幸運降臨」，想要獲得一些美好的人、事、物的成果。
我想多數人都有過祈求的經驗，回憶一下，我們無論是到教堂還是寺廟，祈求完之後，我們相信神（佛）已經聽到我的祈禱了，祂應該會幫忙的，所以會很安心，就算結果出來後事與願違，也只是默默的接受失望事實，基於對神（佛）的敬畏，也不太會抱怨。
在「以心求佛」的這個階段，所求不遂的機率是相當高的，為什麼心靈的力量不能展現出來呢？
主要的原因還是在於「神」，當所求的事合乎良知（每個人內在的光明性）時，我們的神是正向的、是光明的，它會為我們的願望加分，所以可以稱它為守護神；如果所求的願望是欲望的滿足（或違背良知），願望達成的時候可能正是另一個災難的開始，我們內在的神為了保護我們，於是就會給這個願望減分，這時守護神就扮演破壞的角色，所以可以稱它為破壞神。(助教補充：記得老師曾做過一個比喻，兒子跟媽媽說「我最大的願望就是不要去上學」，身為孩子守護神的媽媽會成就他的願望呢？還是必須暫時扮演破壞神去破壞他的願望呢？)
所以說：守護神或破壞神都是出自我們內在的「神性」，我們上個月也講到了「神性是一種場」，這個場是可以行造化的，它能成就也會破壞，如果說成就是「造」，那破壞就是「化」。
第二、佛即是心：這個境界就像禪宗所說的，從「見山是山，見水是水」的第一個階段，進入了「見山不是山，見水不是水」的境界了，這個階段以修行的專用語來形容的話，就是「空執」或「執空」，因此不太會去求神佛，即使有的話也是「有口無心」，很難起相應，所以也無法形成一個場。但是這個階段卻又是修行的必經過程，幾乎每一個人都會經歷這樣的過程，請各位行者要有心理準備，並且要用最短的時間快速的走過。
第三、心即是佛：這個階段我們的神就完全扮演「守護」的角色，這個時期我們所做的祈禱很容易就可以形成一個能與神相通的場，所以所求之事情很快的就會如願了。
有關「心即是佛」這個部分，我來轉述一個從助教處聽來的實例好了：
有位同修在生活上起了一些障礙，幾年以來都是為了這個障礙而失去了自在跟法喜。有一天助教應她之所求，建議她：「你可以求大神，請大神讓你遠離障礙。」過了一、二個禮拜之後，助教問她：「結果如何呢？」
她說：「後來是我先生幫助了我。」就在她開始求大神後的第三天，她的先生忽然拿了一本書給她，跟她說：「朋友送我這本書，我沒時間看，你先看吧！」沒想到她多年來的心結，竟然因為看了那本書之後，很快的解開來了，一念想通後心中的牽掛都消失了。
過了一陣子，有一天助教在課堂上說：「大神幫助人的方式常常是令人料想不到的，神會透過周遭的人、事、物，來協助當事人解決困難或達成願望。」這個時候她才恍然大悟：「老公拿書給我的這件事，就是大神的傑作！」回想起來，她先生的個性確實是不可能會拿書給她，於是她回頭跟先生印證這件事，她先生說：「這輩子從來沒人送書給我，那是有生以來第一次！」
看了以上的這一段描述，您覺得如何呢？不論您是當下就起信，或者難以認同都沒關係，我覺得這是正常的，我想就把這個祈禱的微妙處保留給大家，讓各位將來自己去體會看看。雖然知道相信神對我們有好處，但卻沒有能力選擇「相信」，這是人性的特質，不過依據我個人的經驗，我知道不用急，因為各位最後一定會相信的，只是時候未到而已。
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